新年的太陽

如果你真心傾聽，對方就會願意表達。如果說的真實，對方也願意誠實。煉金術法則，等價交換。七年級學生讓我應證了這點。很驚訝已經七年級的學生，還是願意主動的和我擁抱。我把生命經驗交給他們，他們也和我玩真的。

最近我常常看到他們的進步時，眼光泛淚地和他們說我心中的感受；看到他們做錯事時，真心的替他們擔心和難過，也明白表達自己當下的內心感受和曾經的生命經驗。

今天他們結束圈一如往常和我雙手合十，感謝今天來到我們面前的人事物，突然他們唱起了好久沒唱的晚禱歌（七年級後他們一直覺得幼稚的），那麼的真誠、那麼的快樂。
然後我們互相擁抱，互約明年見。放學後各自到音樂教室練樂器、分流中時不時合奏一下。很真實的互相尊重、互相欣賞、互道感謝，生活就簡單的很美好。

教育與即興

我覺得教育要抓緊一些關鍵時刻，即興演出。然後點到為止。

昨天學校的一個老師剪了頭髮，我問班上的同學有沒有觀察到？我便接著說：「你們應該時常觀察，有時候身邊人的變化，往往是很些微的差異而已。但如果你注意到了，就有機會和別人建立起友善的連結。」此時他們完全鎮靜。

然後我說：「尤其是在對異性朋友時，這招更重要。」然後他們眼睛發光。

教育的思想家

杜威和史代納是同一時代的人，沒有證據顯示他們碰過面，而他們都倡議感官經驗的重要，同意經驗是綿延的、生長的、需要社會互動的。他們的學說都很活在當下，也常論及自由的定義。

當時杜威在芝加哥大學、哥倫比亞大學教書，在學界影響力至今仍大，只可惜他的學校沒有留下太多足跡。史代納雖然被認為是非主流玄學的一支，並非顯學。至今將近一百年，造成的社會運動卻又那麼持久又廣泛。
我覺得人智學所討論的經驗尺度超越了杜威，超越萬物的生死之門。因此，他的認識論不只是在物質上，更能夠被實踐在心靈活動上。而教育的核心正是人類心靈的開展：人是什麼？為什麼活著？人為什麼表現出這些物質現象？

過錯。錯過

其實我一直不是個好學生，一直到24歲才練習臣服於社會的法則。
所以我完全了解學生調皮的心境，有些惡作劇真的很好玩。通常我都會問他們怎麼讓惡作劇更好玩，另一方面還要無傷大雅。因此我們班的學生通常都被我認為很乖，惡作劇通常也一次會被我拆穿。
有些惡作劇是犯罪，有些則是停留到道德標準的模糊地帶。透過分辨惡作劇的性質，我覺得過程中充滿了教育性。記得以前在男校嘉中常常玩阿魯巴的遊戲，但有一次老師覺得這是霸凌直接記了一票人警告，包含我。
我是唯一沒有去銷過的人，因為我根本不了解哪裡有問題，也不認為有問題「只是玩玩嗎」當時我堅持那沒有肢體上的衝突，因此我被記了一支「欺騙師長」小過。但至今天，我仍然沒有得到老師的說明。（那時候我還會蹺家）
現在當了青春期學生的老師，我希望把握住每次學生的說髒話、霸凌、惡作劇，和他們聊聊有趣的地方、人與人之間的分際。這個過程真的很驚奇，如果導師用心觀察，學生大部分其實真的只是玩玩，但這卻是社交人際的重要磨練機會。我們真的應該放寬心，給他們練習的空間，也允許犯錯。

其實沒有任何一種體制和法律符合每個人，也不該要求齊一。所以人的一輩子一直練習著保有自己並尊重他人。

鏡頭轉到學生與學習

從教學(instruction)層面來看說，台灣的問題不是測驗的公平性，而是我們根本沒有真正的教育。其實是我們長久以來並未仔細思索教育(educating)與訓練(training)背後的本質。教育與訓練是不一樣的歷程，教育是較為漫長的歷程，需要等待，而且結果是潛在的，它多是以學生為中心的，在過程裡期待學生是主動的，而它的結果是素養（competences）這類較為抽象而難以動搖的價值觀念。相反的，訓練是一個期待短期見效的過程，多是以專業為中心，學生被期待是要接受，而學習結果多是以利益為導向。

面對全球化之下以經濟為主要導向的社會，說增加「競爭力」那就是增加短期利益。無怪乎國家教育系統透過許多手段來編排被閹割過的套裝知識，並且澆灌學生腦袋中。所以學生多是被塞了很多知識，無法動手實踐與用心感受。現在的台灣社會需要一個教育典範的轉移，一個對於真正的教育本質的討論，是拉丁文中引出的意思，其實真正的主角是「學生」和「學習」，身為教育者應時時觀察學生，思考他們的學習方式，並且動態的給予關鍵性的回饋，幫助他們自主學習能力的成長。

什麼是真實

今天系主任用三小時談詩性在教育的呈現，簡單明瞭又風趣。展現與物質主義的兩極性，是阿利曼和路西法的現象。是這陣子最快樂的一堂課了。

再加上七年級生理學談人的三大系統與人的三元性，請教又子之後，今天撥雲見日了，感覺來到新世界。又有一個新的視野。
我們的教育太少提及感覺，而是先直接接受了道理。其實感知世界的感官才是認識科學真正的法門。人類從靈性世界降生到物質世界，從靈性中構築了物質。一旦落地工作時，便要透過從物質世界的觀察建構靈性。
這是呼出與吸入、死亡與誕生、思考與意志、神經系統與消化系統、靈性與物質的循環，生生化化，互相依存的律動。

覺得真理與事實一直擺在眼前，但我們卻看不見。

小確幸

博班教學法課程快到尾聲了，每週痛苦的指數慢慢減輕，文獻的閱讀也如倒吃甘蔗。謝謝自己的堅持和家人的支持。

每次寫課程與教學文獻和研究報告摘述都會問自己和人智學的實務相差多遠？很快樂的是，目前覺得沒有什麼地方和華德福教育衝突，只是表述不同，實踐的道路都是雷同的。甚至整合教學法文獻裡面談到歌德觀察式的備課、課堂帶領過程。

很慶幸有機會看這一遭。再一次驗證教學方法與內容要能夠眼光獨到，取決於使用者的意識和智慧，所以教師的自我生活覺察和內修真的很重要。

我也更加確信，有一天地球人和宇宙人將沒有什麼差別。有一天人類能意識進化到能夠不用畫煉成陣就能煉金，能夠有機械與肉體的混合，能夠到真理那。謝謝荒川老師。（誤）

食物與營養

老一輩人常說不把盤中飧食用完畢是浪費食物；然而在現代社會，生產過剩也是浪費食物。

有一天我在餐廳看到了螃蟹，突然我在他身上看到了自己，那並不是一種作嘔的感覺，而是一種很親切的感覺。我與他只是型態幻化的不同，本質上我們都一樣奮力著，隔著玻璃，我們對望著彼此的生命，體會到我們生命的旅程不一樣。

今天晚上吃著地瓜，有一種咀嚼著大地的感覺，金黃色是把陽光的力量儲存在陰暗的土地中。那是一種更貼近於能量本質的力量，而我們如果要辨識它的存在並與他合一，便要與自己的身體溝通，告訴祂，我想更理解他。

如果要了解食物與營養，必定先要慢下腳步，慢下呼吸與環境對話。所以吃飯前的謝飯，就有這個作用。

1

那天在上數學主課的時候，學生看著數列與數線問了一個饒富趣味的問題：「老師，為什麼創造出1之後要有2.3.4............不是所有都在1裡面嗎?」

當然有人不同意，跳出來反駁說兩個麵包、三個麵包....但他又說，都是麵包這一類阿。又有人說，那可以是很多種麵包。接著他又說，他們的原料都是從同一個根源。

到這裡，我真的覺得數學是哲學問題，彷彿回到先秦、先蘇時期的討論。說實在的，這種勇敢接近本質的問題叫我佩服。所以我只能簡單提我的看法，然後又說了：「我也不知道為什麼，但這是一個很好的問題，應該繼續保留下來思考。」

修理

結婚之後才開始學習真正管理一家大小事，覺得研究精神真的太好使。每個難題都可以透過研究來解決。
從設計、裝潢配線、修繕大小電器、做家事收拾、各種效率化和時間管理，都能應用。從分析問題、文獻探討、訪談、形成研究流程、不斷更替研究方法、或是邀請專家進場、最後解決問題。
那天一個修瓦斯的先生這樣說：「現在看起來好了，不一定保障下次點火就會好。我們再試幾次、確定所有干擾的因子都被排除了。不然只是在碰運氣。」「修東西就是這樣，遇到一個新的問題，一定要完全弄好，下次遇到才知道怎麼排除，越修才越熟練」「你過來一起看看，這個構造是⋯⋯所以工作原理是⋯⋯」我覺得那一瞬間他發出了光，他看起來比許多虛應故事的學術界人士來的巨大。
雖然有人說廣設大學是錯誤的，增加了很多野雞大學。但我認為如果這讓更多人有機會接觸到高等教育，讓教育的可能性增加了，（我們已經太習慣以智性成就為卓越的判準）而大學的多元化能進一步改變社會大眾對於生活的態度，我覺得真是太值得。而且誰說獲得謀生的專業一定要先唸大學？

所以感謝上次水電師父指導，我剛才修好了熱水器熄火的問題。謝謝師父、感謝師父。

秋收與感謝

在網路時代，有時候訊息總是快速來來去去，我們覺得一切都來得自然而然、天經地義。讓人忘記如何與人相處，簡單的眼神對焦、真誠的互動，只剩下物質利益的關係。
這種速度也閹割了人的感官能力，使得我們與當下的連結削弱了。就算是在華德福的教學現場，我還是得一直提醒自己覺察教室內的人際互動。有時候，一不閃神就會沒接住學生的狀態，有時候，的確太趕著上課而沒有真實連結。那是一個觀察自己的狀態。

秋季我與學生在結束圈做了一個改變，我們以雙手合十的感謝來道別一天的人、事、物。慢慢地，我發現這個簡單的祈禱讓我們都能更在一起。我們察覺很多來到面前的東西都要心懷感恩與他們工作，我們多在意他、照顧他，他就以相應的方式回應。
青少年在探索自己時，反映出的狀態千奇百怪，他可能以「搗蛋」「反叛」的方式表現，但老師要時刻提醒自己，這是孩子自我教育的一部分，沒有針對任何人。這時，我們能真切的問他們：「你真的有好好了解這一切是怎麼來的嗎？」「你知道為什麼有這些規定嗎？」「這些人有義務對你好、為你做這些事嗎？」頓時對話進入沈靜。

然後，我們雙手合十。

就這樣，每天黃昏時，充滿感謝的看著夕陽，看那雲彩的幻化。每一個當下不再只是習慣、不再只是理所當然。

謝謝你們進入我的生命。

體制外的師資培育

每次備課到身心俱疲時都會想著今年設定給自己的目標：「共同生活」。就會覺得教育好像也沒那麼複雜和困難。

今晚復健完，繼續走在城市中散步，想挖掘明天七年級數學課程表象背後更深層的人智學意涵，頓時覺得知識上的為難、覺得自己的時間維度太小了。正因為如此我們才需要與更多華德福老師合作、與整個社會合作來辦教育。

但華德福教育在都市中如何開展？怎麼與大眾對話？真是很艱難的課題。或許持續巨觀與微觀來回思考，就能繼續走下去。

越接近課程與教學的理論，越了解為什麼當時會不想當老師了，因為我是需要動手實作的人，靠雙手去感覺事件。單純從理論下手，對我來說太過空泛，難以想像。

教學理論作為現場適當的提醒很好，但如果單純從理論下來到教學，真的像是七個人練七傷拳，各曝其短又彼此扞格。但如果是從大量教學現場經驗，再進入理論，更能真實貫通教學方法。

真正的教學專家教學時如打太極，是無招無式，就像太師公問張無忌還記得多少式？他回答忘了⋯就如風清揚對令狐沖說：「難道你就不會接著直將劍尖向下，接個一招白虹貫日。」

如果要進行師資培育，教學coach的角色極其重要。教學是要以戰養戰的，從專家不斷給新手回饋來修正教學。因此需要從實務到理論上下通達的人，他才能將內隱的教學策略符號化，準確的傳遞給新手教師。目前公立的師資培育漸漸在加強這部分，增強理論與實務的交替（特別是見習實習）不再只是在畢業後再加蓋半年實習。（雖然大多都還是很傳統）

體制外的師培則是很早就跳脫職前、在職的框架，著重教育哲學和實作的連結。因為與主流教育之哲學不同，各地實驗教育都形成自主的備課與培訓機制。也或許是因為體制外的教師沒有國家的大傘保護，更是不斷精進實力，否則自然會被市場機制淘汰。

最近正在準備整理學校的師資教育辦法，有感。

遊戲人生

有時候身邊的同事都戲稱我是讀書人，其實我感到很慚愧。我在國高中該好好做學科基礎學習的時間都在做自己喜歡的事，沒有好好唸書。
國小都在玩PS和往田裡跑，國高中的時候到處跑去管樂團玩，但又吹的不好，只是半調子。剩餘的時間都在打CS。每次都到大考時才發現書都沒唸，靠著強記才通過。很僥倖考上嘉中，也沒好好學，每天都在談戀愛。
到了大學都在打球，練球隊、談戀愛。到大四下第八學期才第一次all pass。雖然找到哲學和社會學才開始認真讀書，但也沒真正找到自己能夠努力的場域。到了研究所繼續打球，直到二十四歲才真正警覺自己該好好努力。
但是為時已晚，工作了、結婚了、生小孩了。所以才拼命進修英文，把指考英文24分的缺憾補足了。到清大師訓，希望全勤把過去教育系翹的課補回來。到師大進修課程與教學所，把放棄教師證的最後六學分補回來。
只能說，如果你的天命在那，現在不肯面對的課題，有一天還是會要你補齊。
所以，我完全能體諒不想學習的學生、那些被老師認為不認真的學生。他們都是種子，只是時間未到，未和這世的工作接上線。
反過來說，我多感謝身邊那些給我空間和時間的長輩，讓我能保有自己，也給我更多動力往前。知識什麼的，不知道會在一個人的心中留下多少，但「態度」是我們能給學生最大的禮物。

我們需要更多耐心，更少的標準化生命。

理想與現實

如果我們很天真的以為問題都可以由理想來解決，那離改善現實工作還有很遠的距離。

假設我們以真空的狀態來設計課程，忽視了當下學習者的狀態、社區的脈絡、學校的文化、教室裡的氛圍、當天的天氣，那課程只不過是死去的外皮。而真正活著的早已經羽化成下一階段。

但即便是如此，我們還是不能只靠感覺來辦教育、只靠感覺來選材、只靠感覺來評量。我們要動態的混合著情感、意志、思考，三元的力量來做教育工作，而且身為老師要極力開展他們、平衡他們。

理性思考和感性的愛雖然看起來是平行，但推展到極限的過程中一定要相交，他們彼此互相轉化。因此，我們在學習「愛」的過程當中也同時學習了「思考」。藉此過程，人類才有「自由」的可能。華德福，是使每個人邁向自由的教育，探問人類本質的教育。

自由

有時候很好奇，整個體制的人都在做的事情是否是對的？過去的傳統是否就是對的？權威者做的事情是否就是對的？有時聽著台上的人說著很多自己的過去，但我卻聽不出應用到現在意義在哪，哲學家泰利斯曾說：「人不可能把腳放到同一條河兩次。」權威什麼的是應該被時刻真切檢視。

我很喜歡的哲學家Hegel曾說"It's thinking that turns the soul, which the animals also possess, into spirit" also "The way to the heart is through the head. Love is no exception"如果我們停止思考當下發生的任何事情，那我們就如同心死。我們該更有意識在每一個當下，才能讓「心」得到真正的自由。

在史代納的《自由的哲學》中提到It's accentuate, that it is essential that man have to win freedom with struggle and having difficulties during this development.如同美國獨立、法國大革命以來，人權從來不是天賦的、自然的，而是流血奮戰而來的。有時候我們常說自己的生活「沒有選擇」，為了生計、現實、社會期望等等。其實我們一直都在選擇，這一切都是我們選擇的結果，只是我們沒有在一種醒覺的心理狀態去做抉擇。所以人如果能看到自己生活的原型，有「意識」選擇要以怎樣的型態活著，用意志力去貫徹，那才是真正的自由。

我只是想發牢騷。我覺得如果有一天我是教授，我一定不要再複製過去這種高度勞力密集式閱讀，應該以精緻化、整合式的方式來給文獻。一周念個整本原文書然後只花一節課討論真的很虛，如果要這樣玩，那我們應該把課程安排成六學分上下學期。

我們都有自由跳脫這個遊戲。

泰雅獵人

去年的長假，我和泰雅獵人一起進入了北橫。我們朝夕相處，讓我有機會一探他們的世界觀。

那幾天我們一起走入夜晚的森林，找尋飛鼠與山羌。在他的頭燈裡一掃過去就是能找到山林裡活動的精靈。而我這（狹義上來說）漢人，什麼也看不出來，就算他指著遠方迷霧中的反光。
第二天一早我們一起參與了棲蘭的神木導覽，漢人導覽說：日本人來這時，開鑿了山道為了取檜木，但我們不知道為什麼原住民這麼傻不懂得利用，這是最好的建材。獵人豪氣地說：我們根本不用什麼伐木，每年颱風過後，山神都幫我們準備在山溝了。我們用不到這麼大的樹來做門。

隔天一早，他對我說：「我覺得我們原住民需要自己的教育來傳承。」我問：「你是說蓋學校嗎？那需要很多經費。像是課桌椅等等」他說：「山就是我們的學校，我們向山學習。」政府告訴他們，他們能繼續恢復傳統，但是卻不還給他們傳統領域，他們在河床邊建傳統泰雅屋，是違章建築。他們教導下一代打獵，卻違反野生動物保護法。

從他稱呼我為漢人時，我真正開始思考「我是誰」、「我從哪裡來」這是過去台灣的歷史教育沒教我的自我認同，更不用提「未來要去哪」。這片土地上曾經住過那麼多人，那麼多的旅人。什麼時候，主流價值才能停止強迫邊緣的聲音？我們的視野才能互相交融？讓我們謙卑地學習從原民的眼睛看見山林裡的精靈，學習生靈的智慧。

分組報告

大學生在做上台報告時，有時候會看到分工如下：組員A做PPT，組員B做文字檔，組員C上台呈現。這樣子看來，我們真的接力把事情完成了，這是一種合作。或者出社會後在辦公室裡，把工作案件分成很多段，最後再統整起來。我稱這叫做分段式推進的合作，但我最近有另一種思維。

看看空中飛行的群鳥如雁鴨，他們要一起飛越千萬里的高空，但怎麼做呢？他們編隊飛行。當領頭的鳥累了，後面便有鳥上前接力破風，但整體維持著一整個完整的隊形前進。而這種智慧也運用在單車的團體賽方法。打排球也是，如果今天一顆球落地了，絕對不是單一個人的錯，是從攔網、第一時間防守、第二時間防守共同組織起來的網路。

如果我們教學生合作，只是分工然後按個別投入的工時與比重給酬賞，這並不是真正的學習合作。真正的合作學習應該如雁鴨一般飛行，整個隊伍的人都同時在做事，分別擁有自己在團隊中的位置，但總有人需要負擔多一點，成為領導者。只是如果這個人累了，其他成員會自動上前接替這份重任，而累的人就往後變成跟隨者。一直不斷交替，直到到達目的地，最後我們才能說我們合作完成了所有任務。

在雁鴨模式中，所有的人都在工作，也按照各自體力輪流休息、輪流上前衝刺，但過程中所有的人都一起前進。無怪乎體育團隊常常使用「超越跑」來進行團隊動力訓練。

空氣清淨機

空氣清淨機運作中⋯⋯

老婆：阿空氣也沒有比較甜啊⋯⋯然後這什麼味道？
我：負離子功能⋯
老婆：這味道跟49元店的味道一樣啊！幹嘛花錢買這個？
我：⋯⋯他會顯示空氣的乾淨程度，你看剛開始是紅燈，現在變藍了！
老婆：代表我們家很乾淨啊，幹嘛買。

我覺得臉好腫

組織的質變

就如一棵植物成長，從發芽開始，必然的會形變出各種不同樣貌的器官。根、莖、葉、花、果實，都是從一顆種子內創生，也都是一個整體的各種樣貌，例如：我們可以在「果」裡面看到其他植物器官的特徵。

當植物長大後，如果你把葉子和花的部位倒過來，植物就會死亡。因為雖然我們是共同體，但我們已經長大到需要各司其職。就這樣彼此是部分又是整體。大部分的植物中，我們並不會期望「莖」去做「果實」的工作，因為那相對來說是吃力的（插枝），又不按照自然的法則。

在這樣的圖像中，一個團體大到某一種程度，就必然需要一種信任的關係在當中運作。因為不可避免的需要更多分工的小團體來運作專門的任務，如果每一件大小事情還是所有人來發想、決策，那會拖垮一個生命體。每個個體應該有意識肩負起該有的責任，與其他個體保有一種動態的平衡，才能維持整體的運作。失去平衡，如果某個部位過度膨脹也會造成整體的死亡（如癌症與病毒如發生）

現在我們看組織，常常會用一種「物質主義」的方式去「測量」他，例如組織大小、年齡組成，各式各樣的量化方式，方便快速掌握各個部分成長的進度。最後組織進展到一種狀態，彼此間的交換剩下物質（報告）。但我覺得這樣的方式忽略了「人」的本質。尤其在學校行政時，這是很難拿捏的，很容易的只看到就學率、轉學率、升學成績等等，忘了每個存在的人性（滿足感、安全感等等）。

對學校決策者來說，我們需要不時檢討整體的數值變化，也要顧及內部的品質，因此需要混合「質」與「量」的觀點來評估決策。就像讓整個組織如有機體呼吸一般，不斷來來回回反覆交換，三元的力量需要彼此不斷證成與開化。

很難，但唯有真實投身工作才有開始。

準備開學了，蟄伏再前進。

人終究還是要回家，還是要學會怎麼生活。如果能把每個生活的當下抓住，就算不枉此生了吧！

那些太複雜的後著，讓他自然走過。回到原點，每日老老實實的洗鍋子、看書、畫畫、運動、看遠山發呆。學著臣服於平凡的每一個細節。

健康。家人。朋友。帶班。師訓。學語言。博士班。

《一個家，兩個世界》

有人選擇留在家裡，幫家裡做事、任勞任怨，所以吃家裡住家裡，有個基本安定的生活，這很合理啊～這是選擇與父母同住的義務與權利。
況且有的「比較有辦法」人還會拿家裡客廳茶几上的錢，放到自己口袋當零用錢，這也就算了，是被這整個家默認。甚至有時候奶奶叫你買東西時，還會偷塞零用錢給你，久了你也習慣了。

但現在外頭不景氣，家裡沒錢，吃的比較不好，桌上的錢也少了，奶奶過世了。你就想盡辦法毀了這個家！在街上大哭大鬧，擋住路口，威脅父母給錢，想過以前的好日子。

孩子，時代一直在走，你卻似永遠的停止成長，坐在原地耍賴打滾，令父母蒙羞、讓家人難過，還丟了整個家的臉。

台灣

師訓時和香港朋友聊到台灣政治和經濟發展。才發覺原來台灣這麼美，美到讓人想移民來這。我們有最棒的農業基礎，兼容多元的文化本質。

我們有特殊的歷史背景，有很複雜的自我認同。但如果台灣每個人再不好好反省自己，只在意表面經濟的虛像，會慢慢走上香港的後路。如土地的污染、失去農地、失去對食物的安全、經濟失衡、喪失主體。

每個台灣人個體的意識，其實就是構築整個台灣心魂的元素，把美麗的寶島推向哪裡，是我們每一個念可以決定的。希望自己能多一點承擔，少一點牢騷和責難。

換個角度欣賞這片土地，灌溉他

童年的王國。第三篇。

在換牙到青春期的這段期間，我們有些教育的原則。孩子到9-10歲時，開始與世界有離斥感，開始有了主體與客體的差別。這時後我們也可以慢慢開始給一些客觀的事實，例如動物和植物事件的事情。我們應該對現今教科書的內容有所醒覺。
我們給孩子的是一個整全的圖像，例如我們在教植物學時，我們不應該把植物拔起，離開他的生長環境來教學。植物是屬於土壤的一部分。而植物也反應了四季的變化。植物之於土壤，就如人類的頭與髮，髮是長在頭皮中的。因此觀察植物時，土壤也是必須觀察的。如果我們把植物與土壤兩者分開來研究，我們很難解決我們當下農業的問題（地力與生產）。土壤本身是充滿生機的，其中很多的元素轉換，是與植物動物礦物一起工作，是整體無法切割的。
我們教導的便是這樣活生生的圖像。植物學的學習其實更重要的是在靈性世界對孩子的轉化作用。植物擁有的乙太力量，讓孩子背後的靈性身體更能理解如何有秩序的降生於現世的工作。
在動物世界的學習，讓孩子透過看見各種動物的心魂特質，感受到自己內在（人類）擁有各種世界上的動物心魂品質，但不同的是，我們懂得把他們調和。在物質身體上也存在各種動物的形變關係，人類身上我們可以看到，各類動物特化的器官轉化成能產生心靈圖像的器官。（在人學中提到更詳細）而整個動物王國集合可以視為一個巨大的人類，人類身上居住著各種動物的意志。或許很多人會笑，斥之以鼻。但或許「笑」是我們創造一種好的教學方法的開始。
植物屬於大地，動物屬於她們自己。而我們要創造一種感覺，孩子是與這些世界在一起的。我們給予圖像式的故事和描述。
到12歲時，孩子已經能了解因果關係，這時我們開始給物理學、礦物學等課程。而這時候的歷史學習，不是單純線性分析歷史點與點之間的關係，如水波。他是連綿不斷的因果關係。因此我們用個人的傳記來連結歷史。

最後，身為老師要了解如何轉化孩子在教室內的不良行為，掌握自己的脾氣。在備課時要充分，最好能丟本。因為孩子的星芒總是會感覺到老師的狀態。

Parents

Parents have to do what a parent should do. I believe that is the meaning of Fathers' day: aware the duty of fatherhood.
As a father, I need to earn respects by myself. So~ in this morning I getting up early ,doing the laundry, shaking my daughter back to sleep. Saved the town.

Self-satisfied.

羽化

毛毛蟲被生下後一生的時間都在樹上翻滾著，很努力的存活，一次次褪皮讓自己越來越大。

直到有一天，他突然開始把自己結成一個蛹，靜止，這時候就像失去生命了一樣，經過漫長的時間等待⋯就這樣想要開始他的下一個生命循環，羽化成美麗的蝴蝶。

雖然我們都聽過生命初始和終結的樣子，但真的發生了還是很難過。你是生命鬥士，面對人生的態度讓我很敬佩。面對生死，你坦然、樂觀、自我反省。很感謝上天讓我成為你的家人，讓我學會人生的這個功課：人世間的所有緣分都是天註定的，對待彼此越刻薄，只會讓緣分更薄。就算是家人之間也不能忘記這點，人與人之間沒有什麼血海深仇。

我愛您，謝謝你把這麼美好的女兒帶給我。我記得你在餐桌談笑間的每一個囑咐，也會好好做到。

人的旅程與相遇

退一步想想，拿掉分數後，我們的學生剩下什麼？

然後，老師與學生的關係會是什麼型態？

我想，新時代教育的想像遠超過這些命題能給的。

人智學說，人到世界上的旅程中，二十八、三十、三十五歲這個階段可以感受到身體的沈重。的確。

一邊守望著新生命日漸成熟、一邊祝禱著長者安寧的擺渡過冥河。這兩件事，都讓人重新看待自己生命的任務，希望能夠尋找找到一個能讓自己安身之處。

無意中，卻已身染缸裏的一瓢水，漂泊到一處生根發芽。也不知道這個環境適不適合、穩不穩固，或許一不小心就會被吹走。但眼看抽出的嫩葉逐漸轉為深綠，只能更用力破開土壤往下鑽，哪怕只是水泥叢林。

童年的王國。第二篇。

關於語言、課程、身心靈平衡

換牙是一個孩子從完全的「感官接受體」轉換到「想像與圖畫」的關鍵點。這時候孩子已經準備好脫離父母給的所有遺傳，開展自我學習的旅程。

到九歲危機前，他們還是與世界在一起。他們認為萬物皆能對話，像是石頭、花草，與人類是一樣的狀態（與泛靈的概念不同）他們也無法判別有機體與無機體中的差別。所以我們給很多的傳說、神話、寓言故事。這時候他們口中雖然會說「我」但這個「我」是尚未真正覺醒的。

很多現代的教育方式讓孩子很早學習讀寫能力，其實在這時候都還太早，太早被喚醒。史代納本人就說，其實他自己到了十一二歲才能好好的讀寫。然而他建議的語文教育是怎麼進行呢？

首先他認為「寫應該先於讀」。因為文字是一種從真實生活圖像轉換而來的，並且在進行書寫活動時需要連結想像力和身體的意志力、思考等能力貫穿，是使用全身整全的學習。讀就是只剩下較多思考在運作了，可以說是只用了人類能力部分的活動。

字型的教學我們可以想像，那語音呢？我們不需要是語言學家，要運用的只是把自己投入課堂中與孩子共同創造。例如我們可以帶詩句，隨著詩的內容變化身體姿態。如果我們一直重複「ㄚ」這個讚嘆詞為韻腳，我們很自然的會站立向上展開雙臂。（如同注音的形狀，希伯來語的A也是如此）如果持續觀察下去，我們可以得到優律詩美的對應關係。這樣一來，文字的形音義透過豐富的心魂，使用身體整全的被體驗了。

關於教學，史代納認為不應該出現「完美標準」的教學方法。就算是同一個年段的不同班，沒有一個教室的教學方法是一樣的。原因是教師他們必須在課程進行時持續創作課程的計劃，每個教師也該有自己的自主權。

有人問他：那這樣學校不就一團亂了嗎？他答：不會的，因為我在人學、與教師討論、實用教學指引和所有教師共同研討了核心的議題，找到「人類真實的知識」（指的應該是人類發展的全貌）。如果所有的老師都理解這點，並且時常一起討論該如何進行課程、課程的適切度，那整個學校應該是和諧而生機盎然。反過來說，如果我們過早給予過多只有思考操作（被化約的、乾枯的知識）的課程，孩子很快會出現心血管的問題。

觀察力

如果你想獲得教學的藝術，那你一定要懂得觀察。例如：觀察兩個人從籃子裡拿梨子好了，沒有任何人的動作是一模一樣的。
有時後你可以觀察孩子走路的方式。你會發現有的用全腳掌穩穩著地。有的則是用腳尖交替著走。這都透露出了來自靈性的訊息。
以上來自《童年的王國》第二篇。

我在運動場上的觀察，也是這樣。長期從事專項運動，其實會改變一個人的體形，氣質也有會跟著改變。如果我們看籃球運動，有很多的衝撞，上肢會變厚，肩膀和脖子強勁。很像火象的人，個人主義多、性子也比較直接。
打排球的人通常身材比例勻稱，肌肉不會有特化太多。由於需要不斷跳躍和即時反應來球，所以前後左右瞬間爆發十足。他們如一陣風一樣，需要充滿變化性，情緒起伏大。打排球的人，身材比較像人智學中敘述風象的人。

我天生的骨骼不像風象的人，但經過幾年鍛鍊，身體慢慢改變和適應轉化。我帶過幾年新手打排球，如果原來是風象以外特質的人，經過排球訓練後氣質都會轉化，慢慢趨向風向。這真的是令人感到有趣的發現。

註：人智學中認為人會有主要的氣質，分別是火、風、水、土。他也歸納這幾類氣質的身體形態。

2017年同心太陽班戲劇公演偶感-轉貼

孩子們在五年級的時候，以配樂參與了學長姊的畢業戲劇，教師團也因為頭一年的經驗在進度或質地上更能掌握。

我看完這齣戲的第一個心得是，老師們和孩子們將多年來的華德福學習融入戲中。其實這段時間，孩子們除了明年畢業旅行的籌劃與募款，忙得團團轉，老師喜獲千金，兩頭燒的蠟燭再燒一處，上個月橫出一場募款音樂會，孩子們雖說拿出的是日常曲目，但是畫傳單、設計節目、發傳單，亦花費許多心力，遑論指導的教師群了。
所以，緊接著的畢業公演，雖說準備的時間有一學期或更久（媽媽不認真），欣賞的時光著實處處驚喜。

好多個晚上，孩子在燈下縫製自己的戲服；苦心思索想演哪個角色又不會搶了同學想要的... ...

那天下午，我看著上了妝的孩子們雖生澀，已有了鵬翔的雛形。
俊廷老師劇本的節奏感，呼吸有致，起落之間觀眾盡是笑聲與寧靜。導演的佩玲老師讓孩子們發揮潛能，平常風相的孩子在舞台上光芒四射，火相的孩子展露氣勢，水相的孩子專注了，土相的孩子凝重端莊。
祐竹老師帶著孩子加班在她的工作室畫下三大幅布幕，引導孩子以抽象的色形表現竹林、雪景、戰場。朱老師讓孩子們寫大字，票選作為道具。世巍老師與孩子一起釘製舞台上的cube。素勤老師老早規劃如何帶領孩子裁製漢服，在定裝的最後一刻，還拿著針、剪、布在會場穿梭不輟。還有傾注心力的家長們，我們都看在眼裡，難以言謝。

前置種種，凝聚能量，台上讓我眼睛一亮的，有孩子們各自獨特的才藝展現。兩幕殺蛇、殺人的場景以投影呈現，既延續張力又避免血腥，真是巧思。即將進入青春期的孩子手執長棍，敲擊出的節奏，似乎象徵他們即將蛻變階段的躁動、爆發力，與同伴互相拋擲長棍、交換，也讓孩子們安心呀，你在你的位置，我也是，這是一張溫暖的網，不論你將如何衝鋒、墜落，都會被安穩地接住。

感謝同心華德福學校教師群、家長群，學弟妹們，太陽班有你們會持續光輝燦爛。

廢物利用

小時候喜歡在家附近的廢棄土堆裡爬來爬去。常常在裡面找到很多廢棄的東西，然後組合起來確是有用的。在土堆中尋找站立點和穿越路線也是有趣的。

研究課程最快樂的事情也就是這樣，試圖跳過一堆堆材料、闢出蹊徑。下雨或新的土加入，路會再變化，那就再找一次路。如果下次與朋友來玩時，就會快樂的告訴他哪邊有什麼植物和材料可以撿來玩。

師者

有時候啊！壓軸的東西如果壓太久就臭了，要適時釋放啊～課程就是這樣。體悟到老師並不是要灌輸天下所有的知識給孩子，而是看顧他們的心。從生活中的現象觀察，一一燃起他們真實的學習熱誠，而不是來自於低層次的考試稽核制度。

好在我們班有一群有遠見的家長，常常反過來提醒我該走的路，初衷在哪。撇開被評比的壓力、被比較的心態，才能真正看見人活著的真實面貌，才能真實感受彼此。
老師要問心，不愧對於己，做到能力範圍內的所有事。其他來自於大環境的焦慮和檢視（有沒有學到東西、考試怎麼辦），就讓他穿過吧！
人生是沒有固定答案的、尊重群體的每一個人就需要犧牲效率，沒有捷徑、沒有化約任何一個細節，這正是華德福教育複雜與辛苦的地方，這是這一季我真實感受與學習到的。

這幾天結束圈在鋪陳著畢業典禮，希望不要哭的太慘～GoGo

童年的王國

每天早上吃早餐時，我都會看《童年的王國》寫一些心得筆記。想說每天分享一下，一方面督促自己在沒時間之虞充電一下。

在七歲換牙前，靈性還留有前世的慣習。原本靈性是住在飄渺的空間，靈性被帶入此生的身體時，正如被拉入高溫中，因此他們掙扎、亂動是自然的現象。我們說「好帶的孩子」其實是靈性作用較不外顯的。而那些較少「好行為」的孩子，是靈性正在努力適應新身體的結果。
所以我們能說成人的身體已經被準備，比孩子更適應身體在現世的工作。但即便是如此，每個身體都還是準備了好幾個世代，迎接靈性的到來。
這也是為什麼我們的身體每隔七年就更新一次。這也是為什麼我們透過身體硬組織的更新（骨骼牙齒）最能發現這個靈性驅動的法則。
靈做為一種超越世代的存有，心魂則不同。除了物質身體，他是需要被理解和照顧的。0-7歲，我們需要給孩子物質上的乳汁來發展身體。在7-14歲，我們需要給他們心魂的滋養。14-21歲，需要給他們靈性的滋養。而這種滋養不是脫脂奶粉，被分開的，是需要整全的給予。
例如讀寫的學習必須是一起的。怎麼做？我下一篇會說明。

筆記

《與教師討論》
如果你洞視植物的一生，你就能了解教育的目的並不是當下的片段，而是綜觀一個生命的整體。而這個生命的整體又屬於整個部族的一部份。
如果我們看蕈類、藻類、蕨類、裸子植物、被子植物，他們其實組成的是名為「植物」的一顆樹，分屬於根莖葉花果。一為全，全為一。
《童年的王國》
如果我們想要改善現代的教育而無法回答人的本質是什麼，那如何成功？人智學正是一個教師對於人類本質洞見的基礎。
現代科學對於人類物質身體的解釋甚多，例如解剖和功能，但對於人類情感的中心—心魂卻無法說明清楚。如果我們知道人類有意志、情感、思考，但卻從來不知道他們的本質，那身為教師的我們便無法「實質的」與孩子工作。

註：如果我們能洞視人類整全的生命流動，那我們會找到更接近本質的方法與孩子工作，而不是只工作表層的問題。這是當代教育者的一大挑戰。

趣事

太座：欸，你幫我看一下牙齒。
我：臼齒好像黑黑的耶，應該是蛀牙了。
太座：幫我弄一下。（拿出牙刷）
我：好喔。

我：好像弄不掉耶!應該是蛀牙。
太座：吼（打滾）我的人生毀滅了啦！
我：蛤？
太座：你這個蛀牙人，不懂啦！就好像一到六年級都全勤，畢業前一天生病，就拿不到全勤獎了啦！吼～我不要看牙醫啦！（繼續打滾）

我：（繼續看）⋯⋯欸，你好像長智齒了耶！這下一定要去檢查一下了。
太座：什麼！？難怪我最近覺得牙齒塞塞的。（傻樣）
我：已經長很出來了耶⋯⋯
太座：為什麼！之前牙醫說不會長的。

我：我想應該跟生小孩有關，而且或許這是你二十八歲的禮物，人智醫學認為牙齒⋯⋯
太座：蛤！那我生第二個會不會再長另一個！？我不要拔牙齒（崩潰）
我：（根本劃錯重點）那你還敢生嗎？

太座：（慎重考慮）
我：好啦，我再陪妳去看醫生。

良久。

太座：欸（手放在嘴裡）
我：恩？

太座：我覺得用手壓一下好像可以把他（智齒）壓回去耶！
我：（倒地狂笑）是有多不想看牙醫。

太座：欸！你不要笑啦！真的有縮小，你身為華德福老師，一點想像力都沒有。
我：（狂笑）你可以拿諾貝爾醫學獎了！

現象觀察

從現象觀察進入各種學科，能幫助我們從內在真正的回到整全的世界，而不是餵養學生被簡化的知識。

今天帶代數與商高定理的概念，其實對六年級孩子來說已經很抽象了。但很慶幸徒手幾何和尺規幾何的大量鋪陳，他們幾乎都能掌握從整體到部分的方式來做證明。

一個同學問，老師，我們為什麼要學這個（直角三角形三邊關係的特質）？我陷入思考。接著我說，會不會是和計算傾斜的程度有關係（我們已經排列過各種直角三角形的疊合）？接著一個同學說，老師，這包絡線就是很多直角三角形疊加在一起，變成曲線啊。原來問這個問題的同學正是熱衷於包絡線的人之一，他「啊哈」了一下。

我接著說，對耶！好像很多直角三角形斜邊疊起來是曲線耶！接著我就說：那曲線豈不是包含了直線、直線也包含曲線。接著我寫了「平衡」兩個字，在運筆間，藏著直線和曲線呢～

我接著自言自語，是不是電腦是這樣畫出曲線的呢⋯⋯？然後課堂就進入完美的空白。

還原與平衡

越物質化的生活，人類就與萬物的接觸越少。這是為什麼在華德福教育中，堅持不以電子化教學替代人力的一個主要原因。雖然耗力費時，但得到的連結是緊密、真實的、心意互相交流的。無論是哪種理由都不能忽視，人類超越物質的靈性是存在的，而這份能力在現代社會正因物質主義的興盛，被高牆遮蔽。
身為社群的一份子，我總是期許自己在這個場域中工作時，時常觀察物質生活的框架，然後嘗試超越他。希望能在這個過程中，越接近每個人的生命，把人與人的生命拉在一起，跨越不論實質上或形而上的框架，共同面對社會最真實的光明與黑暗。這是歌德觀察幫助我們接近事物本質的動態過程。這個無止盡的探問本質的過程，正是世代永續的關鍵。簡單的說，就是找到生活中的關鍵要素，減去其他不必要的工作。

先前我以商業數學的本質「交換」來進行課程，這次在代數計算的教學中，我想再一次回歸到本質。這次想介紹的是「平衡」的概念。例如在4 + 5 = 5 + 4 ，兩個表示式都等於 9。在運算時，我們知道等號的兩邊需要相等，並且可以同時加、減、乘、除（不為0）的一個數字，還是能讓等號成立。像是：

（4 + 5）*3= （5 + 4）*3

所以我怎麼進行呢？在晨圈時我帶領他們一起靜坐，提示他們把頭骨放置到頸椎上，過程中幫助他們把胸椎、下背打直。經過一段時間，我請他們依序回座位。接著，我拿出了兩個上皿天平，接著我問他們說：你們知道這是什麼嗎？你知道該怎麼平衡嗎？他們先觀察了天平，然後試著開始學習操作。
操作完後，他們對於砝碼重量的加減和操作有了更深了解。因此他們知道如果一邊是200g砝碼，另一邊可以由100g+50g+50g來平衡。另外他們還嘗試了很多種組合，這個過程其實就已經在運作代數和等式平衡了。若令200g砝碼為Ｃ，100g砝碼為Ｂ，50g砝碼為Ａ，那這個過程可以寫成：

Ｃ=Ｂ＋２Ａ

當然這部分是必須放在心中的，等待有孩子運用了這個方式。而我們下一步可以繼續工作的是，回到他們剛剛靜坐的身體經驗。問他們，人的身體是怎麼平衡呢？由於他們在體能訓練時練習過倒立，我接著問他們：你們覺得用手倒立站著容易嗎？他們才覺察到，那個很久以前剛開始學坐、學爬、學走的自己是多麼需要平衡的事情。我們站著、抬頭、坐著都是在平衡阿！
接著我問他們，你們覺得生活中有那些東西是運用平衡呢？有孩子分享自己被不平的地板絆倒的經驗。我便問他們說：你們覺得蓋房子需要平衡嗎？他們便開始提出很多的想法。到這邊我相信他們對於「平衡」這個概念已經有了深刻的感受了。其實這就是數學中的「等量公理」，在進入代數前必須進行的教學。而代數又是幾何學證明的前導經驗，所以在七年級前我想簡單而深刻的帶過這個概念。

接著我陪著他們寫工作本，然後我接著把粉筆整理好，過程中我觀察了粉筆放入盒子中的過程。他先是立在桌上，然後他會自己會有倒下的趨勢，最後停住。

我心裡「啊哈！」了一聲，我發現了一個關於「平衡」的道理。原來，如果懂得適度放鬆(release)，萬物都會自然而然找到自己的平衡。我應該也適用這個道理，或許需要的是更多放鬆和等待來找到生活的平衡。
至於孩子們呢？不用說，他們是天生的放鬆高手。

註：「還原」一詞可延伸至高年級之無機化學課程。「平衡」一詞可延伸至高年級物理學與化學。這兩個詞又有原本哲學上的意涵，涵蓋的範圍很廣。我們必須以一種整全的觀點來看待華德福的教學，在這之前老師需要不斷觀察與探問，找尋世界共通的本質。在這次教學分享的經驗中，是一邊實作並且和孩子一起發現的。

苦行僧自覺

今天又察覺自己的壞習慣～

從以前帶球隊開始習慣把練習時間用滿，填滿空白時間，把隊員操到翻過去。雖然大家幾乎後來都得到好名次，但過程中卻很痛苦，累了團隊的每個人。

苦行僧式的帶領模式該改改。

還是鬆一點快樂練習好，等到有人決心想變強再來組織。

本質與非本質-物質與非物質

越物質化的生活，人類就與萬物的接觸越少。這是為什麼在華德福教育中，堅持不以電子化教學替代人力的一個主要原因。雖然耗力費時，但得到的連結是緊密、真實的、心意互相交流的。無論是哪種理由都不能忽視，人類超越物質的靈性是存在的，而這份能力正因為物質主義的興盛下被高牆遮蔽。

在這個場域中工作的人，時常觀察物質生活的框架，然後嘗試超越他，把人與人的生命拉在一起（跨越不論實質上或形而上的框架）共同面對社會最真實的光明與黑暗。這是歌德觀察幫助我們接近事物本質的動態過程。

這個無止盡的探問本質的過程，正是世代永續的關鍵。

教養碎碎念

雖然他山之石 可以攻錯，但天下的父母、每個家庭都有自己的方法來帶孩子，也有對於幸福快樂人生的見解。
希望家長不要過度歌頌「某某先進國家媽媽這樣做/教小孩」「名校畢業媽媽這樣教小孩」「名校學生家長這樣教小孩」「某國教育的某某教育優勢」歌頌單一成功價值，和刻板印象。也投射自己對先進國家的憧憬。

或許換成「父母的自省與自我教育分享」之類的吧。

專題預備

為了今天準備面談太陽班同學的專題，開始回憶自己八年級時的夢想。

很慚愧，當時除了考試和地區的第一志願以外，我不認識任何的事情。課本內容的知識就只是考試用的，到了高中，只認識要考上國立大學。知識與生命成長就這樣斷裂了很久。

這種考試主義的狀態到了大學轉換成文憑主義。認為只要考上好的研究所、考上證照就能證明些什麼，人生一帆風順，找到好工作賺錢。殊不知，碩士畢業後進入華德福教育，一切重新開始，我體悟到追逐教育的夢想、築夢需要踏實付出些什麼？交換出自己的人生什麼？背負什麼？這是幸運的，感謝一路上的貴人。

感謝上天讓我有機會跳出單一價值的人生，開始與孩子工作後，重新尋找自己、尋找生命中幸福的定義、尋找自己的命運。

破病失聲

讓我更體會到自己生活的不平衡。當喉輪運轉不恰當，被塞住、被誤用，身體就會告訴自己該停停了。有些話太急太快了、不該說、該等等～

即便理智上知道，一直以來我都不敢做自己，還是不敢把自己全然放開來。不敢拒絕、不敢失誤、不敢休息、不饒過自己扮演的每一個角色，甚至不饒過身邊的人。後果就是心理卡住了，最後身體一次爆發出來。

然後這次生病很感謝家人、同事、家長們的開放與包容，給我時間和空間，來消化。也對你們很抱歉。

今天因為一位孩子的不當語言而把他請出教室，雖然他的錯誤發生的當下，自己也沒讀出背後的訊息。但在放學前，他今天拯救了我，拯救了整個班級，提醒了我、映照了我。所以我和該生與家長好好道謝，謝謝他們幫助我的一切。

我開始自覺到，我喜歡生命中帶點苦味，喜歡沈重的心情，喜歡受難的情景發生在自我身上，然後品嚐著因為受苦而帶來活著的感覺。

意識到這點並不是想立即做些什麼，而是往發現自己更跨進了一步。覺得很高興，也很珍惜這份三十歲的禮物。

活著的意義

感謝我的家人，讓我時刻感受到愛。謝謝朋友們的祝福，謝謝你們不離不棄。感謝我的工作夥伴，一直支持著彼此奮戰。感謝我們班的家長，把我當成家人，真的很幸福。感謝太陽班的孩子，總是把我推入火坑然後又救贖了我。

最近每天都在思考活著的意義，想讓自己不枉此行。今天覺得，這輩子能以這種方式活著真是太感恩了～

生日願望是希望女兒在我手上可以不要崩潰。

性別教育什麼

最近很敏感的議題是關於同性伴侶的婚姻。很常聽到反對的意見是「這樣我要怎麼教小孩？」其實就是人權議題中的互相尊重而已。尊重別人的選擇，並且給予相同的關心和祝福，這樣而已。

但我想了想，就算法律成立了，成見還在，社會還是在上一個樣態。

首先，如果性別刻板印象還常駐在社會的陰暗中，未被仔細辨別，那就有可能助長這樣的恐懼。「男生就該勇敢」「女生就是愛哭」「男生要負起家庭經濟責任」穿越了生理性別的刻板印象後，才會發現，性別不總是某些行為（興趣、傾向）的單一原因，其實是很多不同的因素造成。但我們沒有任何權利去反轉一個獨立個體來到世界上的命運與生活方式。

接著，有人說這是一種心理疾病。但正如傅科在《瘋癲與文明》一書提到的，如果被判斷是一種疾病，也是對照著當代主流狀態制定的。如果我們從現代醫學研究中接受了自閉症、妥瑞的孩子，並且能給予這個族群相同一般人的同理和法律權利，為什麼現在不能給予另一群人？更何況，那些病稱都是相對於主流價值被公定化的。

希望我們能試著尊重別人的性別、尊重別人的選擇、尊重別人不一樣的生命、尊重別人的戀愛和婚姻。

教育與社會環境

每個工作都有他的困難處，尤其選擇了一個需要奉獻所有時間的工作。在這條道路上，需要最多的是勇敢，勇敢和巨獸對抗。

誠實的說，如果不是生了小孩，我根本沒有意識到該休息⋯⋯沒有意識到自己沒有家庭生活。當老師的父母晚回家，小孩勢必要晚睡。自己當老師對家長耳提面命，自己確做不到，真的很慚愧。

教育的問題是和大環境在一起的。整個社會如果再不警醒高工時、低效能間的連結，再迷信這種苦力式、壓迫式的工作方式，不互相尊重與信任專業的價值，將會有無限的壓榨耗損。例如：勞工晚下班，家庭功能不彰，學校加班。

身邊的老師多少都是生病無法休息，這種沒有課本的上課方式，很難找代課。往往都是把老師用到壞掉，然後再找新的。

再加上大環境的不友善，學校和老師多靠家長自費資助，如果人數少的體制外學校更加吃緊。這種狀態不是長久之計。

如果政府再不更加落實家長的教育選擇權，而用一種「你自己要離開公共體制，那你就別怪我把你的小孩原本享有的教育經費充公」將會越來越多人灰心的。

目前我們還只是少數，但我想隨著高等教育普及，會越來越多人看清台灣的教育制度的問題，選擇站出來一起爭取教育的基本權益。

謝謝所有懷抱理想性的教育夥伴。

最後謝謝我不離不棄的家人朋友，在我沒時間出門的狀況下，還是願意關心我。

棺材

幾次經過板橋新海路，著實讓人感到生命的重量。

不是只有老人會躺在棺材裏啊！

每天都要活得很清醒才是，別渾渾噩噩過日子。提醒自己總要回到生命的原點來思考下一步，這樣好像什麼執著和妄念都輕了一點。

我們只是行走與呼吸在生與死的夾縫間，每一步都是創造與毀滅，開展又消滅。而生死都是宇宙間的一瞬罷了！能夠不珍惜每一個當下嗎？

雨天的麵線

在我的印象中，有一次嘉南平原難得下著如台北的雨。我淋了一身濕回家，奶奶問我肚子餓不餓。我點點頭，他便轉個身在狹窄的樓梯間翻著櫥櫃，一打開來，裡面掉出白白粉碎的麵線，我心裡一驚，不知道等下會吃到什麼。

良久，奶奶端著一個白瓷的碗，碗邊還滾著藍色的邊，端來時冒著白煙縷縷。肚子餓的我只用鼻子聞了一下，也管不得是什麼暗黑料理，便馬上稀哩呼嚕吃了起來，只記得最後一口時，嘴裡有一股怪怪的味道。

多年以後到台北念書，晚上練球後到南機場吃宵夜，不知道該吃什麼，只好找了一家沒吃過的「阿南麻油雞」，第一口吃下去，有股說不上來的味道從鼻子裡流入腦海中。不知道為什麼我想起了那碗古怪的麵。「阿！原來那股味道是麻油的味道。」我嘴裡吃著麻油麵線，腦中一直努力回憶那碗麵的味道，卻怎也想不起來，只記得上面有加顆荷包蛋。吃著吃著，眼眶一陣脹滿的感覺，麵的味道越來越鹹。

二十年前那晚、十二年前的那晚，都像今夜下著雨。我真後悔，十歲的我，沒能慢慢品嘗，那一碗至今還令我懷念的麻油麵線。

換盆

今天和孩子說到印象最深的一段話：

「請問你們一定要和別人一樣嗎？別人做錯，你也要和別人一起嗎？能不能勇敢的做自己呢！」
「如果我們要學習跟別人一模一樣，那為什麼你們要坐在這裡上課？」

孩子聽到這裡嘴角都上揚了呢～好像進入另一種社會化的狀態。最近慢慢要幫植物換盆了，留點空間好生長阿～哈哈

為什麼導師要與家長一起閱讀呢？

第一個原因：閱讀是一種主動的思考活動，也是一種想像力的活動，也是意志力的活動，而且還是所有經驗世界的方式中最容易可得的（當然還有很多方法）也最沒有貧富差距的，只要願意，就能開啟。我得要再說一次，他不是唯一的辦法，但通常是最簡便的。

第二個原因，透過討論一個被擱置於第三方的概念（書本中的內容）我們鍛鍊了觀察的能力，對人、對己、對事，反省的能力，書本內容包括什麼倒是最後要考慮的。當然，如果讀到的內容能夠呼應孩子的教養方式，那更好。還能溝通教養孩子的方法。

但我還是得強調，閱讀活動能啟動思考，而思考永遠需要與肢體動作同步，完完全全誠實貫通。而這個旅途上，如果親師一起走過，那是很棒的共同經驗，創造了一種共同完成冒險的感覺，增加彼此的了解。

自己關於閱讀的樂趣其實很晚開始，大學時很喜歡歐陸哲學，念黑格爾大邏輯與小邏輯、精神現象學時，常常呼應當時生命的遭遇來解釋每個語彙。讀到康德的存粹理性批判與尼各馬倫理學時，也把自己的內心好好檢視，並實踐看看在生活中。讀社會學名著時，更是能從各個角度來檢視自己的生長背景、社會現象。

我發現，好的理論一直都是實用的，因為概念是由現象觀察而來，而概念整合成了理論。只是看自己願不願意放下成見、放下功利的用途、洞察自己的不足，有沒有意志力走完這個閱讀的旅途。

鴻門宴

記得以前高中時學了鴻門宴一篇，當次的段考就考了劉邦和項羽評述。

當然，大部分同學都寫項羽年少得志好棒棒。因為只看了一部分的史記，而且由於只讀課本內的文章，只能繞在鴻門宴中寫，寫不出什麼。

這次為畢業生寫劇本《楚漢相爭》再一次認真看了原文。感觸真深刻，同一篇文本在18歲和30歲看真有不同的風味。也推薦大家有空把史記好好玩味一番，看一個為史學牛馬走的文人寫下的好故事。

5/7草民們走了一趟教育局，吃了一頓飯，拍了照，走出市政府，天空並沒什麼太大改變。但內心確更加確信這陣子大家一直在努力的事。

教育不只是在寫報告、也不是套統計公式就能解決問題。是整個社會的生活文化需要改變，才能成事。

這是一件很草根的事情。越來越覺得自己在做的是社會運動，而不只是物質上的學校。

實驗教育與多元價值

教育基本法施行後，如教育憲法一般，宣示教育的精神和理念。而這幾年實驗三法施行了，許多實驗教育也陸續展開。
前些日子參加了台北市的教師研習，但令人感到失望，台北市實驗學校的底蘊若還是包藏著菁英教育、單一化智性的教育。再多學術論文、那再多的試驗場，如果還是用舊思維來實踐，也只不過如產出工廠的訂單，產出只符合最低標準的教育，造成另一波災難。

現實是什麼？從理想課程到實踐是一連串詮釋課程的互動，如果學校、教師還是用一種被告知、被動地接受實驗教育模式，那只是在複製一種過去的老套路，用新包裝的教育方法，產生很多誤會。
如果整個社會（不是只有教育工作者）不再自覺自省，而是只看到量化的學校數量，只看成功的實驗數據、歌頌單一價值、忽視失敗的經驗、沒有反省台灣的主體性，那才是真正把下一代的希望當成犧牲品。

學校是根植於文化、法治、經濟，三元之上。或許國家教育老早把遊戲規則定好，導致體制學校慣習僵化的文化，也脫離了學校原本在三元之上的基礎，讓體制內實驗教育的朋友們說：「我們不夠錢來實驗、我們沒辦法挑家長沒有後援支持、我們需要合乎規定才綁手綁腳」
其實參與體制外教育的第三年，我覺得那些問題還是在人心的廣度。家長社群的教育文化靠第一線老師共同創造，用溫暖的心來連結，而不是高高在上，說著專業術語，社群建立後經濟自然能夠流動。最後審視自己的心，跳脫慣習，看看主管機關的規則是否合乎教育基本法？

或許，現在我們還有更多選擇。

形貌

每當我觀察植物時，常常注視著他的形貌，然後我會進入一種想像式的冥想空間。最近越來越有趣，尤其是認識的植物形貌更擴展的當下，往往會有種型態變化的趣味。

而這個植物的型態變化往往本於一種共同的本質。例如陽台的百香果最近開花了、蕃茄也紅了。他們都有著六角星的特質，用一種非常堅固的型態疊合開展著，貫通在整個葉花果的形變中。
不止一次，跟著季節遞移觀察植物，似乎穿越時空，植物帶著我穿越生死的界線。來年如果把蕃茄再種下去，一代一代的植物將不斷開展出共通的型態。這樣一來好幾世代之後，這顆不起眼的種子竟含納著前幾世代的智慧而存活下去。

這樣一想，世界的每個存有，都有其外相，只是每代都選擇了一種面貌來面對著物質世界。為什麼還要堅持和執著於當下的物質表層呢？就連再怎麼堅固的非生命體，都無法超越這個限制，依然構築、老舊、崩壞、瓦解、再構築。宇宙的時間和空間維度這麼廣大，人真渺小的不足以被提起。

既然如此，我應該繼續發覺自我的使命，找到那個被傳承的共通型態（我的本質）

教育的任務是什麼

真心的說，當老師就是一直找自己的麻煩，然後再自己收拾後果。

回頭看看這三季，每季都找自己麻煩。

覺得明天該收拾一下、打包了。

那天同心華德福中學說明會終於展開，一名家長問了一連串有趣的問題。我簡述一下「你們和一般學校不一樣，你們自編教材也沒有進度的壓力」「一個老師從一年級帶到八年級所有的主課程，除非是天才不然怎麼可能」「這些課程很重要，未來都會用到，你怎麼知道他們學會了」

我一邊笑著聽完，覺得這些真是大哉問。也很開心出現這個問題，讓我再審視自己一次。

首先，「大家的人生有共同進度嗎？」有些部分有、有些沒有。例如身體進入青春期，是大部分的人在一定的時間內。但長多久、長多快、長多高就沒人是一樣的了。（那更不用說成家立業傳宗接代了）從整體人類生理與心理的預備度跨越的維度來看，教育根本就沒有統一的進度！更不用說把生命拉長到百年、拉長到幾世紀來看。所以，我想再反問一個問題「生命中有進度落後這件事嗎？」或許這是過年長輩最愛的命題了。

第二個，老師的身分是什麼，或者是說功能。最直覺的反應是傳遞知識啊！是啊，不可否認教師應具備基本的學養，但誰能窮極宇宙的資訊呢？我想這不是人類維度能做到的事。那麼，老師究竟能做什麼？我心中的老師，是領學生進門修行的人。他展示宇宙奧秘的一小部分，而呈現的方式要能引人入勝。接下來的工作便是從旁陪伴與協助了。其實真正應該超越的是老師的內在，能夠真正欣賞學生超越自我和老師、願意放手。另一個任務是展示一種態度、一種追尋真理永不妥協的態度、展示一種奮鬥的背影，真真實實在生活中落實。時刻提醒自己要不斷跨出舒適圈，承認自己的不足，學習自己不會的東西。

最後，與孩子相處時，永遠都要想著陪伴他們成為他們自己，尤其不要灌輸他們大人的焦慮。讓他們為當下負責，做好當下的每一件事，為自己的生命負責，就是最好的準備。

轉換身分

第一次背著小孩參加班親會就上手。今天大家一起學插花，老師教的好，怎麼做都漂亮，我也樂在其中，當學生學習的感覺真好。

為了孩子要去騎車，接下來一起每個月一次騎腳踏車然後吃飯。還選了康樂股長。

我終於學會放下更多的班務，產生了很棒的能量循環。謝謝大家一起用生命來經營這場社會運動。

期待下次的聚會。

番茄

冬天的時候，去年放在陽台盆栽裏的堆肥產生了神奇的變化。他就像是從遠方被召喚到地球一般。一株植物從中間冒出了新芽，我知道他的名字。

他毛毛的身體往上伸展，在這不屬於他的困苦時間來到地球，轉眼時序到了一月，已經是挺拔不已，與盆子內主要作物互相扶持著。

那天太令人印象深刻，早上出門上班時我看到他那如絲瓜花的顏色展露頭角，是美麗的星星。我心情好極了，不一會兒，我又從學校趕回，我的女兒要出生了。

她美麗的綻放便與女兒的誕生同時發生。她陸續開花，但與我幼年經驗裡的不一樣，她並沒有每朵都結果，只有稀少的一兩顆順利結實。半個月過去，到坐月子的中段，我和太太分享這個訊息，她沒什麼太大反應。又過了一個月，只增加了三個果實。

到底怎麼了？二十年前鄉下隨便一個荒地都能土長繁殖的植物竟然面臨這種困境？我開始回想以前的土地上有蝶與蜂、土裡有蚯蚓，在都市沒有了這些昆蟲，植物生長的如沒有靈魂的標本。

我開始害怕有一天再也吃不到蕃茄了！恰好我看到城市養蜂的課程，春季末我想帶孩子一起走ㄧ道，了解生態到底發生了什麼危機。

藝術與體育

看到台灣首都首長的運動能力，真心認為臺灣的運動與休閒推廣還需要走一段路。這是身心靈發展均衡很重要的一環。

教育出一群熱愛運動的人與培養競技選手雖然是不同的路線，但兩者也是相輔相成。前者要有一群身心平衡的教師，後者需要專業教練和場地器材。有群眾才有專業的經濟基礎，如此一來選手培養才不是隔空架屋。


無奈臺灣長期忽視體育與藝術教育，只因沒有立即的實用價值。更可惜臺灣在位的諸公們本身並不運動，也不參與競技。相較之下世界強國的領袖、菁英，大多有運動習慣，或是曾參加競技運動，完全無法相比。

自我的轉換

生命的第五個七年，有了孩子之後才知道，「家」是所有一切的根基。而照顧家之前要照顧好自己，身體垮了就什麼都沒有了。照顧自己不再是一個人飽全家飽，更是為了家人的溫飽，提供更多一分力氣。頓時肩膀重了起來，更墮入了物質世界的考驗。

時間不再只是屬於自己的，那個「我」不再能恣意妄為、想要打球就走、想要出去玩就走、想換工作就離開、想加班畫黑板就加班、假日想進修就進修、甚至想要出去吃一頓飯都要考慮孩子。當爸爸後，漸漸懂得臣服於宇宙的道理，也甘願被磨練。

為了教育理想奮鬥很重要，可是現世的生活考驗還是真實的在生命中上演。心理稍微在這兩端失去平衡，身體健康也就失衡。

唯一慶幸的是，還有家人陪著我在這鍋粥裏面熬。

《探問商業的本質》

商業可以說是資本社會中重要的一環，那談論資本社會的本質應該從哪裡開始呢？是匯率、金融商品、市場供需嗎？或是經濟學？

我想就從小孩每天的早茶開始吧！沒有錯，就是孩子每天裝在保鮮盒內帶來學校吃的東西。主課程結束後唱完禱詞，孩子們就會開始他們的早茶「交換」市集。我一直關注著他們交換早茶的活動，記得前一些日子裡流行的是海苔包飯，總是會有一群人圍著過去。


這門課程是這樣開始的：「同學，你們交換早茶的時候心裡考慮的是什麼？」他們開始回應出很多饒富趣味的詞：好吃、好玩、有價值、有趣、交情、新鮮、信任、等價等等。我引導他們進一步歸類：「交換時你們覺得有那些是屬於外在看的到的條件？哪些又是屬於內在看不到的條件？」。班上開始了熱烈討論：「新鮮是屬於外在的」、「友情是屬於看不到的」、「好吃是屬於外在的」、「可是好吃又很主觀耶」、「那介於兩者之間吧！」。最後我回應他們，這些區分往往沒有正確答案的，連我自己也沒有個準。


隔天我邀請他們帶著家裡面的物品來「羅馬的廣場」進行交換。我則是準備了一塊「和氏璧」和「紅色碎寶石」、「藍色碎寶石」（水晶和合成石）。交易進行了二十分鐘，看著所有的貨物在市場上流動著（其中甚至有一台腳踏車）。最後我們一起來討論手上的貨品，從初始到結束的狀態。我把市場內所有的帽子都收刮了，有的人則是用非常簡單的東西，最後換到了腳踏車和和氏璧。他們也發現最後每個人手上都有老師拿出來交換的碎寶石，因此「一種共通可供交換的物質」出現了。按照寶石剩餘的多寡、商品剩餘的多寡、稀奇程度，對價的交換價值也不同。我便順著問他們：「如果現在有人要買帽子，價格只能由誰來定呢？」他們驚呼：「是老師！」貨幣和市場供需的概念就這樣出現在這個活動中，但老師提供的也只是一個機會讓他們看見。

第三天我們描述了一個木工課製造椅子的流程可能會出現的產物（原料、產品、商品，也與募款結合）。我們以「商品交易時所考慮的條件」為題開始分組討論，歸類了商品內在與外在的交換條件，前者包括實用性與符合自身需求程度，後者包括了新奇與吸引程度。接著以「商品價值」為題目開始了分組討論，我們再一次回顧昨天的交易過程，他們提出了有關商品價值所包含的內容物：諸如場地、數量、勞力、運送、原料、時間、工具、美感、友情。對於我而言這是令人驚訝的過程，城市裡的華德福學生對於這些商品的洞見竟如此深層。他們體認到，那些便利商店的商品之所以比傳統市場擁有更多包裝和行銷，交換的不單純是顧客的需求，是創造更多需求。同時，商品成本與各類產銷模式已經被揭發了。

從商業回到商品，再從商品的交易中退回到純粹的交換。「交換」正是商業的本質。無怪乎《資本論》中，馬克思於第一章節就從商品的討論開始，他說道：「商品做為社會一切資本累積的基礎。」從太陽班孩子的討論中發現，這個道理是如此單純而直觀，回應宇宙基本的「交換」法則。

孩子帶來的功課

跳脫體制外的第一步就被國家機器盯上了。

到點點到醫院做個健檢，被醫生問到為何沒打疫苗，為何在家生產，過沒幾分鐘醫院社工師已經在外等待。醫生一副不想對話。

詳細與社工分享了華德福和人智學，他們可以理解，但未來還是會一直追蹤。

第一次被稱虐兒。

孩子從靈性世界帶來現世的是很深層的功課，除了運轉她自身的業力，也帶動整個家族的命運。
聽著她的呼吸，似乎可以協助自身回歸到原始點，聽見宇宙星體間無聲的交響曲。

一舉一動都映照著自己物質生活的全態。

失根的蘭花

一直以來，與太陽班的孩子一起在走廊學習建立花園。一開始我們什麼都沒有，只是撿現成的校園淘汰盆栽，然後把廢料組合起來。最後當然是不堪使用，並且漸露敗象。

第二個版本的花園加入了家長的力量，載了木棧板，並且和木工老師合作，做了一個總算堪用的花園，目前持續營運。只是一直在苦惱，陽光不足都不容易開花。在寒假時我把自己家裡怕風的桂花帶來靠牆放，終於開始開花了。接著加入玫瑰、薔薇也都跟著開。

上一次走在花市一邊與花農聊到走廊光線無法直射的困擾，他們給了我實際的建議：找一種植物不需要太多光才會開花的。我就找到了蘭花。印象中蘭花不喜愛陽光、但單價高、又嬌貴，不會是小資成園的選擇。所以很厚臉皮踏入滿是蘭花的攤位問了老板，有沒有耐性高又便宜的蘭花？專業的他，指了架上一盆美麗的秋石斛說道：這是能曬的，而且花期長，又因為氣候亂了，四季能開。我眼睛一亮，繼續追問細節還有哪些值得參考的品種。

所以隔天，我走到木工教室、把以前撿來的木塊搬上教室外，試著第三個版本的蘭花花園。我專注了一整天，孩子也滿心期待我會弄出什麼，其實我也不知道。在傍晚，三腳的花架就出現了，綁上蘭花後孩子們露出了滿足的表情，並且稱讚著。

我從來沒想過，自己能與不需土地的植物工作。也反省了自己一直以全日照的花園做為預設立場，限縮了自己的眼睛，更以資金為懼怕的藉口，除去了很多可能。

我覺得目前同心正如這些蘭花，是沒土地也沒陽光直射的一所華德福學校。如果欣然接受、臣服了，我應該能再發現更多可能性，正如第三版的蘭花花園。

學會面對真實-夢想的開始

其實回頭看人生進展的大部分的時候都是在面對失敗，只有天時地利人和，才能成功。但我們的教育從來沒有教我們面對失敗，只灌輸我們成功的美好，忽略了不斷從谷底爬起的勇氣。

所以整個社會好怕失敗這件事，我們要求完美到一種病態的狀況，所以只好掩蓋不完美。例如把話說的很好聽、把帳面做美、把包裝弄得過度、把文案寫的過多於行動、忽略自己的過錯只提優點、過度要求孩子達到要求等等⋯⋯

我想帶著六年級孩子再衝一次，賭上自己也一起失敗的可能，讓他們自籌全額的旅費。真實面對自己的狀態，我們一起看看能走到多遠？

真正的交換

一不小心，東加西加，總共買了1000元的花。

到花市買花真的很棒，也感受到攤商的不同。有一種老闆很愛花草，自己種了很多，會很熱心和客人介紹，不藏私的經驗分享花草的美與靈性，甚至提供售後技術服務。就算到收市前，他們每次都還有最健康的植株與客人交換。

另一種老闆，把自己當成轉賣商品的機器，和你談論花草只和你強調品種的多樣、多麼珍稀。他們不懂花草，只能簡單告訴你他們的外在有什麼不同。

當然，逛花市時我就是在找尋前者，對自己想交換的植物或商品有情感的人，和他交換對植物的熱愛與觀察，不只是金錢。

這就是為什麼我們陪伴孩子成長時，常常需要帶著他們實際去觀察與了解人類的本質（同時呼應地球上的萬物）。開展成為一個具有行動力、情感與獨立思考。

身分的轉折點

孩子來了，過去的欠款待完成，未來也茫茫渺渺，當下的事情動彈不得。

到這個轉折點上，覺得外在的責任好重，但內在又輕如鴻毛。

自己時間不夠分攤時，需要改變舊有的工作方式⋯臣服，然後放棄主觀與非主觀。

本質與非本質

我很喜歡《鋼之煉金術士》這部漫畫，在故事中談論了很多關於宇宙奧秘。在那個世界中，煉金術是一種能轉換物質的技術，而發動時需要煉成陣，但物質之間符應著等價交的法則，也就是無法無中生有，並且無法煉成生命體。
主角是一對幼時喪母的兄弟，他們努力鑽研煉金術的書籍，努力想喚回母親。他們研究了人體基本物質的組成元素，畫出了煉成陣，但最後卻暴走了，他們被帶到真理面前，並以自己的身體當成過路費窺見了祂，回來現世後，煉成終告失敗。故事大概是這樣。
最吸引我的是「交換」的法則。掌握物質的本質後，才能真正進行精確的轉換。這是現實世界中活著的法則。
現代社會中最常出現的交換便是金錢，透過金錢的轉換，我們得以把抽象的勞動、商品價值進行轉換，是來自於具體生產活動。如果我們只看見紙幣、數字卻無法看見背後的價值，那將會執著於抽象數字累積，並且人類與現實生產會有越來越多的離斥。《資本論》中談及相當多的論述。
這個狀況不只存在金錢與商業活動中，在人與人之間的關係也是。我們無法看見大脈絡下的分工情況，執著於眼前小我的工作與交換。甚至鄙視某些行業，仇視某些族群。我們不都站在這塊土地上，彼此交換著嗎？
還有一種更接近宇宙的交換，也被遺忘了。在貨幣出現以前的時代，每個人都必須學習滿足生活所需的每一個生產行為。那個時代，所有人都必須和土地連結，與大自然交換的。一直到現在，我們真的不懂的很多生活的細節與方便怎麼來的。或許我們有時對生活的小事會抱怨，噢！這個水果不夠甜。可是在古老的年代，吃個水果都要跑好遠採集，珍貴好吃的品種是萬中選一被人類篩選的。我們完全忘卻自然界與我們的交換關係，然後這個交換系統漸漸用某種方式（氣候、環境變遷）回到我們身上。

就這樣，社會物質化程度越高，我們離事物的本質越來越遠，遠到有一天，我們甚至不知道自己忘了呼吸，這個最簡單的交換。封閉了自己與宇宙的交換後，慢慢地出現很多狀態（我不願稱為病）。

在華德福教育中，我們為什麼要做手工、養生、農耕、建築、泥塑手作等等課程。有人會質疑為什麼還要這樣堅持「傳統」的作法？現在網路發達、資訊爆炸、社會分工精細，孩子用不到這些能力。
但正如我剛剛提及的，每一件事都有他的本質，我們如果帶著孩子與生活中的每一個本質工作（不帶利益目的的），讓人能有機會穿越這些生活細節交換當中的虛假鬼魅，讓我們更真實、更健康的活著。希望更多人不以一種傲慢的姿態來面對人、環境、社會、國家、地球、宇宙。「一為全、全為一」。

點點來了

祝福在此地，在屋宇，在地方，在城市，在心田，在山嶺，在避難所，在洞穴，在山谷，在陸地，在海洋，在島嶼，在草原，凡歌頌上帝之處，祂的聖名榮耀。

點點就這樣提早來了。

從此，兩個人的愛融合在一起，用另一個生命的型態延續下去。在她身上，我看見了妳，妳在她身上看見了我。

與另一個生命的承諾接著開始。

這幾天覺得當爸爸媽媽真的是個不簡單的身分呢！

現在回頭看看從前的生活，是另一個世界。進入另一個生命階段，想的事情完全不同。

終於見面啦！原來就是妳一直在我肚子裡動來動去🤗突然低頭可以看到自己腳趾頭還真亂不習慣一把的😂
趁著大家都在睡覺，我莫名很亢奮趕快記下這些寶貴的時刻
2/20邁入38週（但我還拖拉的一堆東西還沒準備好😅），晚上開始腰像生理期第一天悶痠，隨便亂菇狗一通知道可能是產兆之一，跟不點說時間還沒到，再跟媽媽一起努力一下吧

2/21早上6點上廁所發現落紅、但腰痠減輕，一邊吃饅頭，一邊安慰很緊張但還是得去上班的批，很多人落紅到生好幾天啦，不用擔心。
批出門後想說還是去辦公室一趟，確認還有什麼遺漏的工作，結果才剛拿要換的衣服，我就倒在床上開始迎接各種宮縮😳
拿起（已經會瘋狂自動關機）的手機一邊紀錄，然後因為看過以為是便意，結果是胎頭，就把寶寶生在馬桶附近的案例，於是傳訊息跟我的助產師確認，
我可以大便嗎？可以！👌👌
這時候是早上9點左右吧，我就在馬桶上迎接了破水，一整個傻眼！！！！產兆各種排隊一個接一個
考慮了一下決定還是要打斷批的主課程請他回家，9點半助產師打來問了狀況後，推測大約開2指，要我保持活動等她過來。
助產師到了以後很有耐心的陪我等待下一次宮縮才進行（唯一一次）內診，然後告訴我已經開9公分又讓我再次傻眼😳😳欸神快耶（這時大約12點）！我整個很痛但又喜出望外，畢竟紀媽說生我時生了好幾天，讓我有點焦慮超長產程
不枉費我孕期一直跟不點說，我們要一起完成這件事，希望媽媽不會痛太久！
午餐時批跟兩位助產師輪流用餐跟陪伴我度過越來越頻繁的宮縮，沒有減痛或其他藥物，也不想老公被我抓扭到需要後送😂，靠著批跟助產師穴道按摩、不斷協助我變換、尋找身體最舒服的姿勢，還有理性上知道但真的很難做到的呼吸跟冥想，不久子宮頸全開，可以感覺到不點在下降，感覺到她也很努力（但沒錯！真的很像在解千年便）
之後的每一次宮縮，都知道這女孩一直在前進，（短短的產道對她來說可能像天堂路？！）剛開始累了休息的時候，覺得她好像往後退回去一點點，但下一次的宮縮一來，她馬上越過上一次的進度又往前進展更多，不禁讚嘆生命真的很厲害啊！光是「出生」這件事，就要這樣翻山越嶺的👏🏻👏🏻👏🏻
大約經過一個小時，不知道幾次的宮縮，把臍帶套在自己脖子上的不點終於翻過最後一個山頭，哇哇大哭的來到世界上！超感動但真的精疲力盡啊、直接癱軟下來，甚至想說，好累喔！不想生胎盤了，讓他繼續在身體裡好了😅😅
但大約10幾分鐘後，看著懷裡安靜下來的女兒，那股熟悉的便意感又襲來，果然本宮不給你的，你不能要啊！胎盤跟著本宮入住，當然要一起退房哈哈哈，於是又接著生了胎盤，還好很快只花大概10秒吧！
所以從產兆落紅出現到結束收工，大概經歷9個半小時！速度快得出乎我意料，雖然比預產期提早兩週，從雙魚肚變雙魚頭，但她還是自己選了喜歡的時間健康平安、頭好壯壯的來了🤗畢竟真的再放兩週的頭圍，對於居家生產，骨盆又沒特別大的媽媽來說會辛苦很多吧（自己解釋覺得是貼心的寶寶哈哈哈）

最後感謝所有孕期間給予祝福跟各種幫助的人，還有陪伴我們走過居家生產這條路的每一個人，沒有你們的幫忙跟鼓勵，我或許無法這樣充滿勇氣跟信心，這樣美好的生產經驗也不會發生。
還有紀媽聽到我決定在家生，雖然傻眼但仍然支持（對妳來說）這麼反骨的女兒，最重要的是把我生下來！

*附註一下，我的手機在助產師抵達我家的那刻開始完全拒絕開機（可能知道助產師來，我不用再紀錄宮縮了？）
所以現在開始很難找到我了，要等有空處理手機不知道是什麼時候了👋🏻👋🏻

人智學與排球

覺得臺灣的課程真的要每日加入肢體活動的內容，而不是把體育課拿來考試，我自己也深受其害。

怎麼說呢？今天到大學觀察別人練排球，從這個視角看到很多有趣的現象。如果你看到一個十八足歲的初學者在活動練習時，他們的肢體動作是特別僵硬的、找不到空間中的球、無法預測與別人的距離、無法回應別人拋出來的球、下肢軟弱無力、腿部不靈活、腰肩肘無法傳導能量，這都顯現了很重要的社交與內在發展的問題。

首先，他們的觸覺是沈睡的，無法回應球打在身上的位置，每次都要重新適應球感。他們的平衡覺不佳，導致左右手總是無法平均協調出上下手動作。動覺是遲鈍的，無法讓肢體放在空間中適當的位置，或是重新顯現教練的動作。生命覺是不敏銳的，總是讓自己意外受傷。

排球（規則）是一定需要團隊合作的，有的人在場上無法回應或感受到隊友的情緒，關在自己的世界，無法回應出正確的溫度，到最後連擊掌與語言上的喊聲都沒了。視覺觀察力不敏銳的人，總是站錯位置。

聽覺不敏銳的人無法辨認球與背後的潛在危險，更無法感知背後的隊友。有一種球隊，更是重複在進行沒有思考過的菜單，沒有將上次的失誤重新思考。有的人過度英雄主義，無法協調。

自己帶成人球隊時也常常想，我自己也犯過這些錯誤，希望我的選手能慢慢轉化。

另一方面也令人失望，不分科系，每一屆大一新生都是這樣。我們花了十二年的教育，連十二種感官都沒充分經驗與發展，我們的教育究竟做了什麼？

自然科學課程與人

在與教師討論一書中，史代納對於華德福學校自然科學課程與人的呼應，提到了一些觀點很棒。

在客觀的事實上，四年級教的是動物學、五年級給植物學、六年級給礦物、物理學是一層一層邁入人類外在的領域，抽象的內容。

他還提醒，對於植物的觀察要從一種整全的觀點，呼應人類心魂的角度出發。而不該從解剖植物的個別功能下手，制式的對應人類的外在型態。

從開始接觸人智學後，突然發現自己以前發現的「小」事情，好像是真的。
歌德相信人類感官經驗所觀測到的事情，並且將這種確實而不預設的觀察當成一種生活方式。這與現代科學那種只於邏輯中的思考完全不同。在歌德對植物的觀察裡面（植物形變記），文章所指涉的對象彷彿能活在讀者的眼前，並且呈現一種未完成的存有（例如佛家心經的轉動方式、也是許多哲學社會學名著中浸洗人心的方式）。
這是歌德觀察法的魅力所在，也是讓主體與客體間互相動態的隔閡消解的道路，最後兩者都共同回到宇宙的整體。也就是觀察者與被觀察者互相影響了，共變出另一種新的品質。而最棒的是這個觀察永遠不會有死亡和結束的時候，也是保留開放的、可被填缺的。

我一直對人類保有興趣，最近在觀察自己的身體還有嬰兒的活動，並且對自己做一些測試。我發現頭部、胸腔、四肢通貫著互相關聯的部位。而頭部、胸腔、四肢又個別包含了自身的頭部、胸腔、四肢。胚胎的頭部作為身體最古老的器官，保留著從宇宙來的靈性，也是最為冰冷的。胸部心跳接著開展，負責收攝與排除，讓全身浸潤在液體當中，四肢則是最後發展。出生後到一定階段，孩子尚未完成他動作的建構，他會繼續慢慢地從頭、軀幹、手腳的運動模仿來完成。這部分的觀察目前到這裡。
在7-14歲的孩子們的發展與學習方式，反而是倒過來，從四肢、軀幹、頭的方向，這與上一階段（0-7）似乎有種對照的關係（由內而外反抽，如翻襪子）。而7-14歲七年內，以四年級孩子為中點，適合孩子的課程也有一種四肢、軀幹、頭部對照的關係。例如需要思考的數學，在一二三年級最好的方式是透過肢體，並且以節律（軀幹）的方式來進行。到了七八年級後（進入青春期），他們的肢體又倒退，需要重新適應，進入另一階段的學習，反而需要靠日漸成熟的思考（生理學與簡單力學）來幫忙定位。

經過實際的工作與生命累積，慢慢拼湊出人類的樣貌，也更加認識自己。這也使得每一次看史代納的演講都有不同滋味。何其幸運，能夠與這麼棒的思想者相遇。

開學前的自我焦慮

既期待又怕受傷害，每次開學前都要心理建設很久。

事實上內心底我喜歡安靜觀察生活、深入自我對話思考生命、與陌生人一對一談話、長時間閱讀、持續長時間做一件作品、練習一個樂器、每天鍛鍊身體。

希望有一天能每天和班上孩子們一起過這樣的生活。

愛的

這個過年，每天過的平穩、平靜，陪家人度過平安的假期。生命中最美的事情是悠閒散步到巷口便當店與妳們用餐。隨口聊聊我們都認識的人事物，希望很簡單的過活。這個假期深怕自己只是在一場美夢，希望永遠不要醒來。

這七年來真的很感謝有妳，從我一無所有就陪伴我到現在。現在我依然什麼都沒有，但多了妳帶給我的好脾氣、好習慣、健康的身體。這一切都要感謝妳。

謝謝妳這輩子找到我，願意花時間陪伴我。生氣時願意和我各退一步，互相禮讓，到現在還會和我互道「請、謝謝、對不起、我愛妳」一切的美好都在平凡和自在中，共同流逝我倆手中的沙。

以後我將在她的臉上看見妳，妳會在她的眼神中看見我。我們倆個的靈魂和生命將以另一種方式延續下去。

老婆，七週年快樂。

在華德福社群中的家長

一種是把孩子帶來與你交換的，這樣的親師互動強調以孩子中心，維持也增強基礎的物質運轉。
一種是把自己也帶來交換的，這樣的家長能把自己事業的一部分投入學校的發展工作當中，增加學校的生機能力與動力。
一種是把整個家族和生活都放入華德福型態社群，這樣的家長能成為教學夥伴，協助靈性發展。

在一班的組成裡，有這些類型的家長，這都是令人快樂的。而親師、親親彼此間也應該互相尊重與信任，這是最為可貴的事情。身為老師，也只是不斷調整自己頻率在所有人特質的公倍數上，隨時拆解與組合，達到共振。沒有什麼是一定要與不要，應該與不應該，只要堅定信念即是。

在學校同事組成也是如此，但需要更多信任、靈性層次的交流與共修，如同玉山箭竹。
一是全，全是一。

《走春糖廠》

印象中大林糖廠有很多日本時代的宿舍，這次再走一遍都不見了。覺得可能被拆掉。根據台北文史課程的經驗，我走到地方信仰的附近來找尋痕跡。

走著走著找到了廠區一隅的「石頭公」，也就是供奉為了糖業製造殉難的人們。這才知道糖廠建於民國前，至今已經有一百二十年的歷史了。從收購甘蔗製糖的會社，變成由國民政府接收的事業。或許是暗中有機緣，在石頭公旁的地上，發現了shinagawa字樣的磚塊。這乳白色的磚塊與萬華剝皮寮中、萬華糖廠的紅色的清水磚不同。上網找了一下，竟然是塊寶貴的古董，防火磚。
這裡的日本時代宿舍印象，正如動畫龍貓中描繪的，讓人有種時空錯置的感覺，只可惜這次回來看，被糖廠拆到剩下一間而已。
在他的對面有兩個不起眼的小石輪，我下意識認為這應該是製糖的磨子。爸爸看到後驚呼，以前人家製私糖就是用這個工具，以前我們姓周的都在田邊大井旁製糖，一直到日本政府來禁止。不知道三百年前郁永河行經民雄時，是否也看到這幕而寫下了詩呢～

歷史一直都在我們身邊等待，只是人們不願意用心，細心品嚐他們的滋味，反而順應著工業時代的快速，一併剷除翻新。

在很遠的記憶中，糖廠附近的平原上還看的到運甘蔗的小火車呢。而今，只能遙指與興嘆罷了。

《一個城，兩種命》

很多時候我們怨天尤人，總覺得體制欠我們、命運多舛。覺得自己過得不好，受到不公平的對待，更甚者，覺得受到壓迫。最後走上街頭罵政府。

這次帶孩子走入萬華的無家者群，發現雖然經濟的弱勢是事實，但真實的壓迫感是來自於人心。他們身體雖然已經老了，但還是踏實的每天做最基礎的工作，卻身如鴻毛，四處為家。更別說那些貼在身上滿滿的標籤。

另一頭在城中抗議，與萬華無家者年紀相仿的人，你看啊！你有家人，有房子，有財產，更有國家基本的保險，更不需要工作外出吹風，爭什麼。或許你會說，我努力工作一輩子，我贏得的。是嗎？更仔細想想，為臺灣付出的人們都住在這裡啊！臺灣社會只有你們在耕耘嗎？

你知道那天在為三餐不繼的無家者傳送食物的時候，我才知道遊民是有「照」的，在排隊時便「照」優先後的順序。到最後觀察到一些現象，已經拿到的人，願意分享自己的便當給後來沒到的人，但也有人重複排隊領取。

只能說生命的反應真的很誠實，也很殘酷。無論身處社會哪一個位置，不懂得滿足，就已經在壓迫自己了，這時看什麼都不順眼。

這是一個無止盡的自我選擇，同理、自私；給予、接受；滿足、貪婪。這正是人生有趣也痛苦。

《管教》

深怕小孩過的太理所當然⋯

能夠穿越自身的障礙，得到真自由。

很多時候家長和老師會與孩子為了小事爭執不下，其實暫停一下就會發現很多細節。如果你和孩子發脾氣，其實就變成他的朋友而不是父母親了。我想很多時後大人需要分辨當下和孩子處理的問題是什麼？

面對物質層面的問題，大人應該「管理」，這很多時候是有客觀規則的，大人應該堅定規則，直接要求與示範，這都需要長時間累積的。諸如：身體健康、生活起居、飲食習慣、人身安全等等。

但遇到精神層面的問題，就應該「教育」，這個界線比較模糊與個別化，需要用情感來影響孩子，反應速度也快，常讓人直接生氣。例如：學習、道德倫理、態度等。身為大人要很明確自己身在哪一個層面與孩子工作，並且藝術性地在「管」與「教」兩極中求取一個平衡。

值得注意的是，無論是哪個層面，貫穿其中的是「身體力行」。大人需要很有意識孩子的狀態，其實是自己物質生活和深層態度的反映。

所以「饒過自己，放下過去，並且臣服於自我的現狀，改變與尊重」也是時時刻刻應警醒的。

臣服與認輸

對錯是假的，物質是虛幻的，是呼吸、情緒中介，是法在運轉宇宙。

身體呼吸當下覺受是真的，珍惜與家人相處的時光。

倦怠了虛假的事⋯⋯面對自己的真實

減去不必要的東西，放下吧！

《橘》

飄流，世間一切皆幻象，剎那間無物，轉瞬幻化雲彩。

幻化，潔白無暇芳香撲鼻，為道之外相。雅士聞香而來，揮袖而去，不惹塵埃。

果報，肉身在其中掙扎，芯絲在其中糾結，證得幾分苦難。入口苦澀難言如橙皮，餘橙油之口齒芬芳。

昇化，肉身壓榨成汁，空留橙芯燒化為華，照見五蘊皆空。

（致種橘者，賣橘者，賞橘者，食橘者。）