自然科學課程與人

在與教師討論一書中，史代納對於華德福學校自然科學課程與人的呼應，提到了一些觀點很棒。

在客觀的事實上，四年級教的是動物學、五年級給植物學、六年級給礦物、物理學是一層一層邁入人類外在的領域，抽象的內容。

他還提醒，對於植物的觀察要從一種整全的觀點，呼應人類心魂的角度出發。而不該從解剖植物的個別功能下手，制式的對應人類的外在型態。

從開始接觸人智學後，突然發現自己以前發現的「小」事情，好像是真的。
歌德相信人類感官經驗所觀測到的事情，並且將這種確實而不預設的觀察當成一種生活方式。這與現代科學那種只於邏輯中的思考完全不同。在歌德對植物的觀察裡面（植物形變記），文章所指涉的對象彷彿能活在讀者的眼前，並且呈現一種未完成的存有（例如佛家心經的轉動方式、也是許多哲學社會學名著中浸洗人心的方式）。
這是歌德觀察法的魅力所在，也是讓主體與客體間互相動態的隔閡消解的道路，最後兩者都共同回到宇宙的整體。也就是觀察者與被觀察者互相影響了，共變出另一種新的品質。而最棒的是這個觀察永遠不會有死亡和結束的時候，也是保留開放的、可被填缺的。

我一直對人類保有興趣，最近在觀察自己的身體還有嬰兒的活動，並且對自己做一些測試。我發現頭部、胸腔、四肢通貫著互相關聯的部位。而頭部、胸腔、四肢又個別包含了自身的頭部、胸腔、四肢。胚胎的頭部作為身體最古老的器官，保留著從宇宙來的靈性，也是最為冰冷的。胸部心跳接著開展，負責收攝與排除，讓全身浸潤在液體當中，四肢則是最後發展。出生後到一定階段，孩子尚未完成他動作的建構，他會繼續慢慢地從頭、軀幹、手腳的運動模仿來完成。這部分的觀察目前到這裡。
在7-14歲的孩子們的發展與學習方式，反而是倒過來，從四肢、軀幹、頭的方向，這與上一階段（0-7）似乎有種對照的關係（由內而外反抽，如翻襪子）。而7-14歲七年內，以四年級孩子為中點，適合孩子的課程也有一種四肢、軀幹、頭部對照的關係。例如需要思考的數學，在一二三年級最好的方式是透過肢體，並且以節律（軀幹）的方式來進行。到了七八年級後（進入青春期），他們的肢體又倒退，需要重新適應，進入另一階段的學習，反而需要靠日漸成熟的思考（生理學與簡單力學）來幫忙定位。

經過實際的工作與生命累積，慢慢拼湊出人類的樣貌，也更加認識自己。這也使得每一次看史代納的演講都有不同滋味。何其幸運，能夠與這麼棒的思想者相遇。